Jésus n'est pas né le 25 décembre. Mais la date de Noël a été choisie au 25 décembre dans le seul but de se substituer aux êtres fêtes qui avaient cours à cette époque. Ainsi, ce n'est qu'au 4ème siècle qu'on a décidé que le jour de Noël serait le 25 décembre. Ainsi, cela a permis de masquer les fêtes qui avaient lieu à cette époque comme le Sol Invictus, le solstice d'hiver ou encore les saturnales romaines.
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Origine De La Date Noel

L'origine de la date de noel

Les évangiles

En ce qui concerne le Date du Christ de la naissance du Evangiles ne donnent aucune aide, à leurs données arguments contradictoires sont fondées. Le recensement aurait été impossible en hiver: une population entière ne pouvait alors être mis en mouvement. Encore une fois, en hiver, il doit avoir été, alors que le travail de terrain a été suspendu. Mais Rome n'est pas ainsi prévenant. Les autorités diffèrent d'ailleurs de savoir si bergers pourrait ou voudrait garder les troupeaux exposés pendant les nuits de la saison des pluies.

Service temple de Zachary

Les arguments fondés sur Zachary temple ministère ne sont pas fiables, bien que les calculs de l'Antiquité (voir ci-dessus) ont été repris sous une forme encore plus compliqué, par exemple par Friedlieb (Leben J. Christi des Erlösers, Münster 1887, p. 312). Les vingt-quatre classes de Juif prêtres , il est instamment demandé, servis chaque semaine dans le Temple , Zachary était à la huitième classe, Abia. Le Temple a été détruit 9 Ab, AD 70; fin rabbinique tradition dit que la classe 1, Jojarib, servait alors. A partir de ces données peu fiables, en supposant que le Christ est né ASC 749, et que jamais en soixante-dix années turbulentes de la succession hebdomadaire a échoué, il est calculé que la huitième classe servait 2-9 Octobre, l'ASC 748, d'où la conception du Christ tombe en Mars, et naissance vraisemblablement en Décembre. Kellner (op. cit., Pp 106, 107) montre comment désespéré est le calcul de la semaine de Zachary à partir de n'importe quel moment avant ou après.

Analogie au plus ancien des festivals Testament

Il semble impossible, analogie de la relation entre la Pâque et Pentecôte à Pâques et Pentecôte , pour relier la Nativité avec l' fête de Tabernacles , Comme l'a fait, par exemple, Lightfoot (Horae Hébreux, et TALM., II, 32), arguant de l'Ancien Testament prophétie , Par exemple, Zacharias 14:16 ss;. Combinant, aussi, le fait de Christ de la mort à Nisan avec Daniel prophétie du ministère de un à trois et demi ans (09h27), il met la naissance dans Tisri, c'est à dire Septembre. Comme indésirable est de se connecter 25 Décembre avec le l'Est (Décembre) fête de Dédicace (Jos. Ant. Jud., XII, VII, 6).

Natalis Invicti

La fête solaire bien connu, cependant, de Natalis Invicti, célébrée le 25 Décembre, a une forte demande sur la responsabilité de notre Décembre Date . Pour l'histoire du culte solaire, sa position dans l'Empire romain, et syncrétisme avec Mithra , voir de Cumont l'epoch-making "Textes et Monuments", etc, I, II, 4, 6, p. 355. Mommsen (Corpus Inscriptionum Latinarum, 1 2, p. 338) a recueilli les preuves de l' fête , Qui a atteint son apogée de la popularité sous Aurélien en 274. Filippo del Torre en 1700 a d'abord vu son importance, il est marqué, comme cela a été dit, sans plus dans le calendrier de Philocalus. Il serait impossible de décrire ici même l'histoire de l'énergie solaire symbolisme et la langue telle qu'elle est appliquée à Dieu , le Messie , et Christ dans Juif ou Christian canonique , patristique , Ou des œuvres de dévotion. Hymns et Bureaux de Noël abondent dans les cas, les textes sont bien disposés par Cumont (op. cit, addit Note C, p 355...).

Le premier rapprochement de la naissance de Christ et le Soleil est en Cyprien , "De Pâque. Comp.", Xix, "O quam præclare providentia ut illo die quo Natus Est Sol ... nasceretur Christus». - "O, comment merveilleusement agi Prévoyance que ce jour-là sur qui que Sun est né. . . Christ devait naître ".

Au quatrième siècle, Chrysostome , "Del Solst. Et Æquin." (.. II, p 118, ed 1588), dit: «Sed et dominus noster nascitur mense decembris ... VIII Kal Ian .... Sed et Invicti Natalem appelante Quis Utique tam invictus nisi dominus noster .....? Vel quod dicant Solis esse natalem, ipse Est Sol iustitiae. " - "Mais Notre-Seigneur , lui aussi, est né au mois de Décembre ... le huit des calendes de Janvier [25 Décembre] ... Mais ils l'appellent le 'anniversaire de la Invaincu «Qui en effet est donc invaincu. que Notre-Seigneur ? ... Ou, si ils disent que c'est l'anniversaire du Soleil, il est le Soleil de Justice ».

Déjà Tertullien (Apol., 16;.. cf Ad Nat, I, 13;.... Orig c Cels, VIII, 67, etc) a dû affirmer que Sol n'était pas le Chrétiens » Dieu; Augustin (Tract XXXIV, à Joan. En PL, XXXV, 1652) dénonce l' hérétique identification du Christ avec Sol.

Le pape Léon I (.. Serm. XXXVII in nat dom, VII, 4; xxii, II, 6 en PL, LIV, 218 et 198) reproche amèrement survivances solaires - chrétiens , sur le seuil même de l' La basilique Apôtres , Tournez à adorer le soleil levant. Le culte du soleil a légué fonctions au culte populaire moderne en Arménie , où Chrétiens autrefois temporairement et externe conforme au culte du soleil matériel (Cumont, op. cit., p. 356).

Mais même si un «baptême» délibérée et légitime d'un païen fête est visible ici pas plus que le transfert de la Date besoin de le supposer. La «montagne-naissance» de Mithra et Christ dans la "grotte" n'ont rien en commun: de Mithra adoration des bergers (Cumont, op cit, I, II, 4, p 304 sqq....) sont plutôt emprunté à Christian sources de inversement.

D'autres théories d'origine païenne

L'origine de Noël ne doit pas être recherchée dans les Saturnales (1-23 Décembre), ni même dans le minuit sainte naissance à Eleusis (voir JE Harrison, Prolegom., p. 549) avec son lien probable traversèrent la Phrygie avec les Naasene hérétiques , ou même avec l' Alexandrie cérémonie cité ci-dessus, ni encore rites analogue au culte milieu de l'hiver à Delphes du Dionysos bercé, avec sa révocation de la mer à une nouvelle naissance (Harrison, op. cit., 402 sqq.).

La théorie astronomique

Duchesne (Les Origines du culte chrétien, Paris, 1902, 262 sqq.) Avance la théorie «astronomique» qui, reçu 25 Mars que du Christ mort-jour [historiquement impossible, mais un tradition vieux comme Tertullien (Adv. Jud., 8)], le populaire instinct , exigeant un nombre exact d'années dans une vie divine, qui placerait sa conception sur le même jour , Sa né le 25 Décembre. Cette théorie est mieux étayée par le fait que certains Montanistes ( Sozomen , Histoire de l'Église VII.18 ) conservés Pâques , le 6 Avril, et le 25 Décembre et le 6 Janvier sont donc expliqués simultanément. Le calcul est d'ailleurs tout à fait en accord avec les arguments basés sur le nombre et l'astronomie et de «commodité», alors si populaire. Malheureusement, il n'existe aucune preuve contemporaine pour la célébration du quatrième siècle de la conception du Christ le 25 Mars.

Conclusion

L'auteur du présent article dans enclin à penser que, comme l'origine de la fête à Est ou Ouest , Et bien que l'abondance des festivals de plein hiver analogues peuvent indéfiniment ont contribué au choix du Décembre Date , Le même instinct qui a mis Natalis Invicti au solstice d'hiver aura suffi, en dehors de l'adaptation délibérée ou curieux calcul, pour définir la fête chrétienne là aussi.
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